公元前318年如何杠杆炒股，54岁高龄的孟子带着他的“仁政”、“王道”，又一次失魂落魄离开齐国。此时正是天下最纷乱的时候：
前有商鞅变法，以民众骨血为燃料只推“耕战”二字；后有张仪、苏秦、公孙衍横行于世，推动一场又一场更大的战争；“春秋”乱战300年而不止，反而愈演愈烈，这个平民死伤越来越多的年代有了新的名称“战国”！
就好像人的一生，什么都不再重要，没有文明、没有生活，只有你死我活的残杀……
天下是天下人的天下！可在这春秋战国几百年的乱世里，谁又管过天下人的死活。一怒而诸侯惧，安居则天下息，张仪、公孙衍何等威风凛凛。
那么王侯将相与纵横家的狂欢中，代价究竟是谁呢？
答案显而易见，所以整个春秋战国，老子、孔子、墨子、庄子、列子、孟子等无数思想家，拉开了“百家争鸣”的思想变革，这也成了中国思想史的巅峰时刻！
“清静无为”的道家；逍遥自在的老庄；“兼爱”、“非攻”的墨子；克己复礼的孔子；“仁政”、“王道”的墨子；甚至一毛不拔的杨朱；都在找一种能够稳定国家的秩序。
自周公旦的周礼崩坏以来，中华大地已乱战数百年；春秋无义战，战国尤甚之！
就孟子本人来说，他也找了三四十年了；11年前他来过齐国，11年后依然被拒绝；54岁的年纪，还有几年能活？
所以孟子走的很不情愿，拖拖拉拉3天还不愿过黄河，总在期盼齐王会不会回心转意，重新请自己回去。他的弟子充虞路不乐意了：
充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰： ‘君子不怨天，不尤人。’” ——《孟子.公孙丑下》
他以为老师贪恋齐国繁华，就说：“夫子以前教我，君子不能怨天尤人；不就是齐王不接纳咱们的理念，咱们离去便是，为何如此姿态啊”！
54岁的孟子用满含辛酸的语气，说出了中国历史上最掷地有声的豪言：
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ ” ——《孟子.公孙丑下》
孟子说，此一时彼一时，五百年必有王者复兴，这中间会有无数名士诞生！从周武王汤武革命，周公旦制定周礼以来，已经治世、纷乱700年了，为什么天下依旧没有一点安定的迹象？
从500年一复兴这个天时来算，这战国早该过去了；就说人和，也有老子、孔子、墨子、庄子和我孟子等无数人，也该够了啊；可天下为何迟迟不能再度平定，到底哪里出了问题？
大丈夫生于世间，当以平天下为志向；如果想平定这乱世，当今天下，舍我孟轲其谁？
奔波三十载，54岁高龄的孟子依旧没有心灰意冷，并且还有着舍我其谁的勇气。当然我们上帝视角看，孟子无疑失败了，但我们却不能说孟子的理想破灭了，他依旧留下了“民为贵，社稷次之，君为轻”的治世理念。
并且这句“五百年必有王者兴”，还在激励着一个个后人；司马迁为李陵辩护而受宫刑，激励他写出《史记》的信念，是他觉得孔子以后500年就是他！
在这之后，华夏一有乱世，人们的第一个反应就是寻找明主。
诸葛孔明六出祁山，是将先主刘备视为明主；王猛辞桓温而就苻坚，是觉得苻坚能平定天下；宗泽死前高呼过河！过河！岳飞风波亭高喊天日昭昭、天日昭昭，是痛恨自己未遇明主……
大略说来，夏启家天下到商汤革命，470年而周朝建立；商汤立国到武王伐纣，又有550年；周公旦树立周礼，到始皇帝一统华夏却有整整800年；此后两汉四百多年，再有魏晋南北朝大分裂；及至隋唐长期统一，已经汉末近五百年矣……
中国历史上特有的周期规律呈现而来；几百年大治理，就要有几百年大分裂；这个500年的数字从孟子提出起就不精准，但趋势却从未改变；后来人们将这个分分合合的天下大势，称为历史周期论。
那么这种规律背后的根源是什么呢？四个字土地兼并！乱世之后人丁稀少，每个人都有足够耕地，自然都是其乐融融；数百年间人口增长，加上土地兼并，没了土地的人越来越多；当饿殍遍地之时，就是大乱之始。
但这一平一乱之间，就是上千万人口的消逝，数百万家庭的离散，其中多少悲伤有谁可知？
那么怎样才能避免这种重复发生的悲剧，孟子说了“仁政”、“王道”，他说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这话不全是为平民说的啊！
平民看似最好欺负，但一切社稷、尊贵都是建立在无数平民基础上的，没有人就没有一切组织形态。所以帝王中最厉害的李世民从孟子这受启发，说“水能载舟，亦能覆舟”！他们是好欺负，几百年间谁都能欺负，但欺负到底，他们是要掀桌子的啊！
所以一定程度上说，孟子比孔子更伟大，孔子的克己复礼是追求短时间的秩序修订，是治标不治本，孔子是想再恢复几百年安定。
而孟子的“民贵君轻”、“仁政”、“王道”，是讲你好了、别人也要还好，才能互相其乐融融。老子也说过“天之道，损有余而补不足”，自然规律是损多余的来补充不足的；老子还说“人之道,损不足以奉有余”，但人却总是要本就缺少的来侍奉有盈余的；到最后人不能走出周期，总是等到自然规律再来一次次调整！
明朝大学士杨廷和之子杨慎，23岁状元及第；却因触怒嘉靖皇帝，流放云南三十年；老死不得归乡，大彻大悟而成“明朝三大才子之首”，这里引他一首《西江月》：
道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸斗春秋。顷刻兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收。说甚龙争虎斗。
小到一个人的生老病死，再到一个家族的兴衰过往，大到王朝循环更替，道理再清晰不过。但从孟子开始，人们却反复在同一个坑里跌倒无数次，根结何在——克服人性，让理性战胜兽性！
什么时候，李世民的“水能载舟，亦能覆舟”，不再只是一句漂亮话；不再有出身贫农，看完孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，就把人家排位赶出孔庙的朱元璋；真正做到民贵君轻，人们也就战胜自己，不再需要天道来损有余而补不足了啊！
一次次循环往复，在这几千个春华秋实的轮替中，留下的是累计上千万家庭的离散，数千万血泪的经验教训。从齐宣王到没有人再称王了如何杠杆炒股，这天道一直在等着土地上的人，行“真王道”、推“真仁政”，那时人也就超越了天道的轮回，真叫做欲与天公试比高啊！